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2024-07-24 06:34:01

1.大学生在学校可以做什么

2.百家号文物小知识

3.[转载]自媒体关于百家号的领域问题

4.自媒体新手必看：百家号领域的详细细分目录

5.百家姓牛姓详细解释

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关于结婚后男人不爱回家原因的全面分析及相应的对策。家是温馨的港湾，受到惊吓我们想到回家，受了委屈我们想到回家，苦了累了我们想到回家，谁又能不想回家呢？小时候我们想回家，因为家里有热菜热饭，有慈父慈母，长大结婚后我们相到回家，因为家里有老婆孩子热炕头。可不知从哪天起，家在很多男人的心中似乎越来越没有吸引力，越来越多的妻子抱怨：结婚前老公整天围着我转，但是婚后他老不爱回家。网友叶子倾诉：结婚六年多了，老公一天比一天不爱回家，有时打个电话想让他早点回，他会反问我“有事吗?”“回家干什么啊?”,让我无言以对，难道家对他来说仅仅是这样子吗？只有有事才回吗？结婚后我早就有意识的缩小社交范围，对他的依赖感明显增强，而他根本不理解我，我们聊过吵过，但过不了两三天他又总是有事没事的找借口在外玩得很晚，我每天下班都在苦苦地等待他的回来，而他回家后就已经很晚了，天天如此，我感觉我身心都太累了，我该怎么办？对婚姻我已经完全失去了信心。男人结婚所为何来？不就是为了有个安定的家吗？男人工作一天，劳累一天，多么希望回到温馨的家中，喝上一杯妻子或孩子亲手泡的清茶，吃上一口妻子做的饭菜，和妻子聊聊天，说说话，哪是多么惬意。可现实是，如今男人越来越不爱回家，男人有毛病吗？当然不是，这其中肯定有其原因在里面。要想解决男人不爱回家的问题，首先就必须分析男人不爱回家的原因，也就是为什么婚后男人越来越不爱回家？找到男人不爱回家的原因才能找到相应的对策。婚后男人为啥不爱回家？婚后老公不爱回家怎么办？归结起来，男人婚后不爱回家不外乎“内”、“外”两大原因：内的方面是家的吸引力太少（女人的问题），外的方面是外面诱惑太多（男人的问题）。首先谈谈外的方面，也就是外面诱惑太多的问题。总体上这与妻子关系不是太大，与家本身是否缺少吸引力无直接的相关，当然部分地也与家的吸引力不够有关，外面的诱惑超越家的吸引，由此男人自然选择不爱回家，本质上这是男人自身的问题，比如爱好、修养、品格、自制力等等。可以进一步细分为以下常见原因：第一、男人事业心太强（事业的诱惑）。为什么把这一点归结为外面的诱惑？因为对事业心过强的男人来说，事业可能是他的一切，对他来说事业就是他的诱惑，他无法经受这事业工作的诱惑而选择了不爱回家。男人事业心强当然不是什么坏事，作为女人应该高兴，更应该支持男人的事业，至少要理解，但任何事都得有个度，即使是好的东西亦是如此，否则就会走向反面。男人有事业心是好事，但事业心太强却可能带来一些负面的东西，首当其冲就是很少顾家，似事业为生命，要事业不要家，牺牲家来做事业，这当然会冷落了妻子，让家变得越来越不像家。男人怎么做？作为男人应该明白，所谓的工作事业成功，最终的目的是什么？不就是为了生活得更好吗？不就是为了让妻子儿女生活得更好更幸福吗？不就是实现自我价值吗？可自我价值的实现也不能让妻儿变得不幸福啊。当你过于投入事业时，你的家变得不像家，你的妻子儿女感到不到幸福，那么是否应该思考一下你我工作事业的真正意义所在？是否应该考虑适时抽出时间兼顾家呢？女人怎么做？女人首先应该理解支持男人的这种事业心，要肯定男人事业心强是好事，但也要在恰当的时机让丈夫明白或直接告诉丈夫你想得到什么？你想要的幸福是什么？因为有的男人认为干好事业或者拼命赚钱给家里，妻子就能幸福，女人一定要让男人明白自已想要的生活是什么？除了钱财等物质的东西，也想让家更有家的温馨，想让丈夫多陪陪自已和孩子，男人有时自已并没有意识到这一点，女人不能只是被动抱怨，而要主动作出努力让男人知道你的想法和需求。第二、男人太贪玩（玩乐的诱惑）。有的男人天生贪玩，孩子气没脱，很容易沉迷于玩乐的东西，比如痴迷于、游戏，有的男人除了上班，所有的业余时间基本上是在桌上渡过的，下班就三五成群的玩；也有的男人爱呼朋唤友所堆嗜酒抽烟吹牛皮；有的则是痴迷于某项体育运动，这当然健康些，但如果没有节制，把所有的业余时间全部投入打球之类的东西，连家都不爱回，这就有点过了。男人怎么做？爱玩也许并不完全算什么坏东西，但男人要明白，玩要玩得健康，首先是玩什么？不健康的不玩，低级趣味的不玩；其次是要玩得适度，达到休闲目的即可，过度则不只损害自身健康，更影响家庭和谐夫妻感情。女人怎么做？女人要明白大多男人都有爱玩的天性，男人总是长不大的男孩，对于男人的玩，女人不要过于限制，当然得看玩什么，男人玩不健康的，女人肯定要制止；其次，如果男人过于沉迷玩乐中，女人要视男人玩的种类取必要的限制或制止措施，有时要当头棒喝让男人清醒，因为男人有时玩起来就忘了一切；最后，对于男人健康的爱好，只是因为过度，女人要恰当引导，委婉提醒，如果能与男人培养相似的爱好当然更好，这样可以跟他一起玩，既有利促进夫妻感情，也有利于制度男人玩的度。第三、男人太好色（的诱惑）。男人不坏，女人不爱；男人不色，女人不爱。这当然有点为男人的坏和色找借口，但不可否认的是，无论是男人还是女人，骨子里总有那么点色的基因有作怪，对于男人的色，当然不必过于大惊小怪，关键是男人如何色。爱美之心人皆有之，男人欣赏美女，对美女品头论足，这并不足为奇。怕就怕男人色过头，在外面胡来，找**，抱小妞，进出各种风月场所，或者找个情人，玩玩出轨婚外情之类的，这样的男人怎会想到回家？又怎会爱回家呢？有的人可以会说，那可能是家里的女人没有吸引的缘故，这大错特错，有的男人就是天生好色，即使家里有个天仙，他照样在外玩女人。男人怎么做？由于这涉及到男人的秉性和品行问题，所以男人怎么办也许只对那些尚残存部分良知的男人来说的，否则说了也白说。对于已婚男人来说，有点色心也许没什么，万万要有基本的自制力，特别是要有健康的业余生活，让生活充实，就不会脑子里想的都是那些艳事，主动接触健康向上的东西，有的人也许会说我只是说教，成年人用得着说都吗？不过要知道，无论是未成年人还是成年人，主动接触健康积极的东西，那么你的生活也就会不知不觉变得健康积极。还有就是要明白，有色心没色怕，这不能叫胆小，而是有责任心有自制力的表现。女人怎么做？如果你爱他，而他也只是迷途而已，女人当然可以选择挽救男人，给男人予机会；但可惜的是，大部分好色成性的男人是无可救药的，如果确认男人的秉性和品行有问题，那么不妨果断地选择迟早离开，否则带给女人的只能是痛苦伤心甚至身体的疾病，比如。其次谈谈内的方面，也就是家的吸引力太少的问题。这可能主要涉及到妻子的问题，男人主观上并不是不想回家，只是可能他恐惧回家。为什么蜜月时男人回家总是一路小跑气喘吁吁？因为那时的女人可爱很多，她像一块磁铁吸引着男人，婚后女人倒像个仙人掌，亲近不得。也许女人认为是自已腰粗了脸黄了，对男人有没有吸引力了，这当然有部分的理由，而其实这都不是主要问题所在，婚后的男人不爱回家是源于婚后的女人从内而外的某些变化。可以进一步细分为以下常见原因：第一、女人太唠叨。女人爱唠叨也许不是全部的情况，但至少是大部分的情况。唠叨当然也没什么大不了，听惯了女人的唠叨，突然不听了男人也许还不习惯呢。从某种角度说，男人甚至可能还爱女人的唠叨，只是女人的唠叨容易过实走向反面，不分场合地唠叨，不管什么事都唠叨，这很可怕，男人当然烦。于是许多男人情愿和几个朋友在马路边尘土飞扬的小食摊上就着花生米喝啤酒，也不愿意回家享用妻子为他们准备的一桌佳肴，当然并不是他们的味蕾对美味麻木了，而是每次吃饭妻总爱唠叨：这个月的生活费又有点吃紧，你怎么搞的，在这家公司干了几年，还是这么低的薪水，你看邻居李先生如何如何……许多男人能容忍楼下装修房屋的高分贝的噪音，但不能容忍妻子一会儿说鸡每斤又涨了五角，一会儿又说这月奖金又少了一百，这比足球解说员一场比赛介绍5次出场队员还让人心烦。于是男人便躲着，耳不听为净。男人怎么做？男人首先必须明白，女人的唠叨完全是出于爱，母亲唠叨是为你担心，妻子唠叨同样亦如此，男人对于妻子的唠叨从心里要学会接受，不要上纲上线，男子汉大丈夫，连妻子的几句唠叨都听得，谈什么做事业；其次男人要知道，唠叨是女人一种心理和生理的发泄需要，制止女人唠叨等于谋害女人的身心健康，如果男人爱妻子的话，不妨让她唠叨唠叨。女人怎么做？作为女人自已来说，要主动制度唠叨的次数和时间，必要和恰当的唠叨当然可以，但跟个苍蝇一样整天嗡嗡，搁谁也受不了，即使你的唠叨是为了他好，他也不接受不了。女人如果想把男人赶出家门，那么你就唠叨吧，否则还是收敛些吧。第二、女人太强势。这一点也许是基于所谓男强女弱的传统，有点大男子方义的意味在里面，男人强是优点，女人太强有时就成了缺点，这当然不公平，但目前似乎又不可完全改变不了，于是如果一个家庭中女人过于强势，男人就会有点抑闷，总感觉说话没份量，特别是如果女人没有注意到这一点，在有意无意间显露出这种强势，那么男人也许就可能选择逃避，自然的不爱回家，也许在外面他更轻松些更自在些也更能找回些男人的所谓面子。男人怎么做？作为男人来说，要改变所谓的男人一定要强过女人的看法，特别是对于夫妻来说完全是一种分工与配合，不存在根本的你强我弱的问题，妻子过于强势不见得就是自已无用，而且岗位不同分工，作出的成绩自然也不同，男人没必要自已看不起自已，何况逃避不能解决问题，与其逃避不能直面问题，多与妻子沟通，并付出努力，夫妻一起成功比翼双飞多好。女人怎么做？作为女人来说，要考虑到丈夫的感受，特别是自已事实上形成强势的时候，更要注意到丈夫的反应，男人都是要面子的，如果过于压着丈夫行事，也许图了你一事的痛快，但并不利于夫妻关系的和谐。毕竟目前而言中国的伟统还是女主内多一些男主外多一些，当然这不是为所谓的男尊女卑辩护，对于家庭来说，和谐是压倒一切的大事，不存在谁强谁弱的问题第三、女人太挑剔。这当然不是普遍的问题，但有的女人特别是以前家庭条件比较优越或是独身子女出身的女人，可能比较爱挑剔些，似乎在她眼中，男人一无是处，无论男人说什么她都能找到不好的地方。太挑剔的直接后果就是爱教训人，男人所有无伤大雅的小错误，她都会诲人不倦地督促他改之；男人地板没拖干净，用了马桶忘冲洗，都可能招来半天的训夫课。于是，惹不起就躲，男人不家回家了。男人怎么做？男人首先应该搞清楚妻子的挑剔是因为性格的问题还是因为自已不出息而让妻子着急？如果是前者，那么女人的挑剔也许不是现在才有的，婚前她就是那个样子，那个时候你能够为了爱接受，为什么现在不能呢？如果是后者，男人就应该反省自已，是否应该更努力，是否自已让妻子失望了，整日游手好闲，妻子当然会不满意，当然会挑剔，即使你做得比较好，也许妻子还在挑剔，那也许是为了让你不洋洋自得，让你继续努力取得更大的成功，是为了你好的另一种表示方式。女人怎么做？站在女人的角度当然不能为自已的挑剔作过多的辩护，挑剔终归是不利于夫妻关系和谐的，坦白地说，谁都不愿意挑剔的人生活在一起，那样没有一点乐趣，也没有被承认的快乐，很苦很累人。女人挑剔如果是因为性格的问题，也许一下改不了，但总该为这付出努力，尽量改些吧；如果挑剔是因为男人不够出息，那么女人应该明白，挑剔有时并不能真正解决问题，一味的批评和挑剔只能让男人压力太大，甚至可能严重挫伤男人的积极性和进取心，女人最好能取更加宽容的态度来面对男人的不够出息甚至是无用？既然爱他，就跟他一起努力吧，就给他时间吧，挑剔解决不了任何问题。第四、女人太小气。女人小气也许是一种通病，但其实这也不没什，我这里主要谈的是由于小气而来来的太爱疑神疑鬼，女人的疑心病也许真是天生的，男人任何的一点风吹草动都可能引来女人的注意和怀疑。女人和老公在一起，无论是没事闲聊还是一起看电视剧，总能抓到机会说那些破碎的婚姻和负心的男人，她是在旁敲侧击、防微杜渐，其实是对男人不放心，对婚姻的前景不够乐观，这让男人受不了。至少在没什么把柄落在女人手上之前，男人对女人的怀疑会义正辞严地批驳，这就难免挑起战事。为了耳根清净，男人就选择不爱回家。男人怎么做？女人小气对于男人来说应该不算什么，女人如果太大气也许反而没有那种女性的魅力呢，男人应该以一种宽容的角度来看待女人的小气和疑神疑鬼。女人为什么会小气？为什么会疑神疑鬼？我想大多数情况下是出于爱，是因为爱的排他性，她容不下任何除她之外的其他女人。明白了这一点，男人就应该主动从自身做好，注意一点生活的细节，不要让妻子有不安全的感觉。女人怎么做？女人对男人撒点娇使点小性子并不算什么，但女人要注意不要弄得像特务，整日捕风捉影疑神疑鬼，男人是否变坏并不完全是靠管出来的，没有谁能长年累月忍受你的风捉影疑神疑鬼。夫妻相处最基本的一条就是信任，如果人连最基本的信任都不给他，女人还有吸引力吗？家还有吸引力吗？男人喜欢回家才怪呢。

大学生在学校可以做什么

西甲之所以被称为“二人转”主要有以下几方面原因：

1、在过往的几个赛季，西甲冠军归属总是在巴萨和之间轮换，其他球队参与争冠的能力很小，同时得冠的概率很低。此为“二人转”之一；

2、在进球榜上以及球星对决方面，西甲以巴萨球星梅西和球星克里斯蒂亚诺罗纳尔多（即C罗）为代表的抗衡与对决最为吸引球迷眼球，二者不论在进球数和球技方面不仅在西甲，在世界足坛都是你方唱罢我登场。此为“二人转”之二；

3、西甲联赛每个赛季的电视转播费总计为5.6亿英镑，然巴萨与两支球队就将其中的2.07亿英镑收入囊中，其他的球队只能分剩下的3.5亿英镑，不仅如此，巴萨与分得巨额的转播费比其他欧洲豪门也高出不少。丰厚的奖金在另一方面也促使巴萨和具备引进新援、补充球队实力，进一步令球队保持竞争力。此为“二人转”之三。

当然，目前西甲已不再如过往几个赛季一样由巴萨和独奏“二人转”，马德里竞技在2013/14赛季强势突围，勇夺西甲冠军并进入决赛，使得西甲如今形成了“-巴萨-马竞”的三足鼎立之势，同时还有其他球队也不甘落后，纷纷加入争冠竞争行列。一枝独秀、高层不胜寒，百家争鸣才是球迷之大幸！

百家号文物小知识

你好，我是一名在校大学生，对于这个问题呢，其实大学生在学校可以做的事有很多哦，以下是我给出的一些见解和建议

一、好好学习。学习是一个学生的本分，当然到了大学，课业负担不会像高中一样繁重，我们不止要学，更要学会有选择性地学习，挑对自己有帮助或对未来有帮助的课去学，保证不挂科，甚至有条件的还可以冲一冲奖学金。

二、多参加校园或课外实践，积极参加校内组织的活动。对于我来说，我是一个喜爱音乐的人，面对学校组织的一些元旦晚会或者运动会开幕式方阵表演我都会积极报名参加。校园内也会有很多学长学姐正在实行的项目，想了解的话也可以主动参与到里面。

三、参加校内干部竞选，如果是大一的新生，我建议可以去试试去校内组织体验一下生活，例如青协组织，团委办公室，文体部，权益部等。在这些组织（部门）里能让一个大学生更快适应团队合作，也能从一些活动中锻炼一个人沟通，策划，管理的能力。但是请一定记住量力而行哦，要选择适合自己的，合理计算自己空余的时间，不然参加这些部门将会给你造成一定的压力。

四、抓住机会，参加比赛。作为一个在校大学生，学校里举行的比赛可谓门类众多，有辩论赛，街舞比赛，游戏比赛，演讲比赛等。如果自身有条件，不妨去多参加一下这些比赛，拿个证书或者奖品，这将为你的学业还有未来的工作产生一定的帮助，当然，很多比赛都会作为学分的凭证，让你获得更多的学分。

五、增加体育锻炼。也是走进了大学校园我才知道，原来大学的体育运动有时候甚至比高中初中还要多，光是体育课的门类就有很多——羽毛球，棒球，乒乓球，篮球，体育舞蹈，跆拳道，瑜伽。除此之外，每年我们学校都要举行一次体测，这种体测是对学生身体素质的考验，必备的项目当然还是女子800米测试和男子1500测试，而且除了体测，很多体育选课中还会有课程测试，很多课程测试中也包括了女子800米和男子1500米。所以说，不管是为了塑身减肥去跑步还是为了锻炼身体去跑步，又或是为了体测去锻炼，这些都催促着光大大学生们增强体育锻炼，适当或者规律的体育锻炼将会给学生们带来更多好处。

以上观点纯属个人观点，不喜勿喷

祝万事顺意时运亨通

[转载]自媒体关于百家号的领域问题

1.保护文物小知识

一，文物不同于艺术品

现在社会上掀起了一股收藏热，其中既有文物又有艺术品，但是艺术品不等于文物，那么什么是文物呢，依据《中华人民共和国文物法》第2条的规定，在中华人民共和国境内，下列文物受国家保护：（一）具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、壁画；（二）与重大历史、革命运动或者著名人物有关的以及具有重要纪念意义、教育意义或者史料价值的近代；现代重要史迹、实物、代表性建筑；（三）历史上各时代珍贵的艺术品、工艺美术品；（四）历史上各时代重要的文献资料以及具有历史、艺术、科学价值的手稿和图书资料等；（五）反映历史上各时代、各民族社会制度、社会生产、社会生活的代表性实物。文物认定的标准和办法由院文物行政部门制定，并报院批准（文物管理部门一般认为1966年以前的符合文物条件的才是文物—括号内是笔者加的）。具有科学价值的古脊椎动物化石和古人类化石同文物一样受国家的保护。

我国有文物法和实施条例，但是没有关于艺术品的法律，这给市场上的交易带来了混乱，使得许多收藏者被所谓的拍卖公司欺骗。但是文物管理部门对艺术品没有管理权限，这使得专空子者很是猖狂。

二，设立文物商店的条件

设立文物商店，应当具备下列条件：

（一）有200万元人民币以上的注册资本；

（二）有5名以上取得中级以上文物博物专业技术职务的人员；

（三）有保管文物的场所、设施和技术条件；

（四）法律、行政法规规定的其他条件。

三，文物行政部门

《中华人民共和国文物法》第八条院文物行政部门主管全国文物保护工作。地方各级人民 *** 负责本行政区域内的文物保护工作。县级以上地方人民 *** 承担文物保护工作的部门对本行

政区域内的文物保护实施监督管理。县级以上人民 *** 有关行政部门在各自的职责范围内，负责有关的文物保护工作。

2.百家号历史领域介绍怎么写

随着自媒体平台迅速崛起百度也给广大自媒体爱好者提供一个平台，一个可以发挥自己个人魅力直至影响世界的大舞台。

虽说百家号现在还处于发展期，有些功能还不太完善，不过由于百家的广告补贴比较高，许多自媒体人想来百家舞一把，可是往往在注册阶段就被领域、名字、介绍等绊住了。先来说一下领域吧：领域就是一个定位，一个归类，这是需要自媒体作者自己清晰确定的。

那到底选什么领域呢？这个可以从以下几个方面考虑：1我会什么？最擅长的什么？在哪方面能给别人带来帮助，提供价值？就可以选择相应或者相近的领域注册。还有在这里说明一下，百家号一共39个领域供大家选择的。

但是唯一的缺憾就是没有历史领域，想选历史的朋友们可以再细分一下历史人物，历史文物等，就按细分的领域选就行了。2 自己对什么感兴趣？兴趣是最好的老师，可以有 *** 有动力地冲破自媒体道路上的重重拦阻长期输出价值，提供干货。

3 我有什么样的？比如我身边很多各行各业的大牛，达人。可以利用你的自媒体思想加上他们的专业，打造网红顺理成章，收益就不用说了。

另外如果是企业主体，可以选企业业务相关的领域。如果是公司的产品运营人员，选相应的产品类型就可以了。

再来说一下名字：名字如同门面，看见就喜欢听见就有兴趣，想进去一探究竟。这样起名就成功了。

注意一下几点：1不能太宽泛，要细分，一看就知道你要表达什么。例如某某社会，这个就明显不行，社会如此广泛包罗万象的一个词，不适合做名称。

2不能带有团体，单位类似的字眼。是个人就凸显个人，例如有的是某某社团，可能真的是团队，但是账号主体是个人类型的话，这个就不太合适了。

名字一定要凸显你的领域，不能模糊。取名字的方式可以参考几种模式1名字加行业领域或内容：比如小李谈时代科技人物，或者是小李谈互联网科技，这种取名字的好处是不仅让受众知道作者个人，还可以知道作者讲什么类型的内容。

2地名加领域或者特色：这个针对当地的账号用的。例如南京旅游，旅游去南京。

这个取名字的原则就是简单明了，一看便知。不用怎么思考，用户体验比较好，也容易记忆。

3内容类型：这个原则就是让用户第一时间知道你要表达什么信息。例如足球大比拼，一看就知道你的内容是哪方面的；宗教一瞥，一看就明白说的是宗教方面的事情。

3.关于古籍文物常识

鉴定古籍版本对收藏者的意义重大，版本学是从书籍的字体、纸张、版式、刀法、墨色、刻印、题跋、批稿、印章等方面来研究图书版本的，在鉴定一部比较完整的古籍（即全文、序跋、版式、刻工姓名等都具备）的情况下，所审阅、考察和判断的古籍版本不仅是文献，也是文物。鉴定版本是一项实践性、经验性较强的技术工作，其实质就是要熟悉旧书，熟悉版本，从而能举一反三。学习版本鉴定方法最好是多看、多比较、多实践，俗语说“百闻不如一见”，纸上谈兵是永远行不通的。还要懂一些金石学、印章、目录学的知识，笔者对古籍版本研究已有10多年了，收藏各种宋、元、明、清、民国版本达500多册。

在长期实践中，笔者逐步掌握了鉴定古籍版本的一般规律，形成一套鉴定的程式，每当鉴定一种版本，我首先要揭开卷首看一看，从字体、版式、纸张的特点来判断一下，是何朝何时所刻，也可以从书名、编著者、校订人的姓名来作参考，心中有了底，再考证真伪，详看序跋、目录、卷末、书尾，查找有无牌记、封面、刊工姓名等。我的鉴定经验是：

字体鉴定。不同年代、不同地区刻本字体都有不同，如北宋早期多用欧体，瘦劲清秀，丰厚淳朴。南宋刻字多用柳体，工整有力。金代多用柳体。元代初期似宋，后仿赵孟兆页体，流利活泼，柔软圆润，官家刻本不惜重金，故字体工整漂亮，而书坊以刻书营利为目的，贪多求快，字体多恶劣粗俗。明刻本保留元末遗风，自嘉靖年起变化成一种横平竖直、横细竖粗、直挺整齐严谨的长方形字体，清刻本多为仿宋体，尤显柔美、秀丽，令人耳目一新，但以后字体变得呆板，字行密集如涂鸦一片，很不雅观。

版式。北宋早期多白口，后期左右栏，版心为刻工姓名和字数，南宋四周双栏，元代也是如此，只是鱼尾多，行间更窄，书口更阔，明初刻本多承元刻版式，内府刻本字大行疏，独具一格。正德以后仿宋版格式，并且出现毛氏汲古阁刻本的名家雕刻版本，清武英殿刻本最好辨认。

印纸。书坊刻本大多用价格低廉的劣质纸印书，官家刻本纸张要好一些，宫廷刻本印纸更好，要分清竹纸、棉纸、麻纸、皮纸的不同，宋刻本主要用麻纸和竹纸，白棉纸印本是嘉靖刻本的特点，万历多用竹纸、黄棉纸，清代刻本印纸繁多。

墨色、刀法。宋代刻印书籍，用墨比较讲究，墨色浓厚似漆，字黑纸白，十分显眼，宋版刻工刀法较精细认真，笔划不苟。元版墨色较混，刀法生硬而无力，明代一些仿宋刻本，形似原版，细加比较，差强人意。

装帧。宋代书籍主要是蝴蝶装，少有施用装，南宋出现色背装，流行于明嘉靖、隆庆时，至万历开始广泛用线装形式。

序跋、版记、避讳字。看序跋作者查年代，看版记知坊刻本、官刻本、私刻本，各个朝代的皇帝姓名都有避讳。

题跋。藏书印章，题跋内容较广，清代很多藏书家，精于版本鉴定，经验丰富，见多识广，他们的题跋多有百年之论，可供后人参考，藏书印章是藏书家钤印在藏本上表示所有权和鉴定意见的信物，以及藏书印章。

行款字数。伪本的鉴定，如宋嘉定刻本为半页7行，行15字，小字双行，宋代黄善夫刻本为半页10行，行18字，注文双字，行24字，四周双边，左有耳，耳记篇名。

综上所述，古版本的鉴定较为复杂，以上只是笔者收藏古籍版本的一些初浅体会，供藏友参考

4.有关文物的知识

文物作用的大小，是由文物价值的高低决定的。

文物的作用主要有史料作用、借鉴作用、教育作用。文物的史料作用可证实文献之记载，校正文献之谬误，补充文献记载之缺佚。

对无文字记载的史前社会，文物则是研究、恢复其社会面貌的实物史料文物的证史作用中国古代文献是中国的文化宝库。而丰富多彩的文物，对古文献记载的证实，不仅增加了文献记载的真实性、可靠性与珍贵性，而且又增加了实物资料，成为文献记载的真实见证。

从另一个角度讲，文物可以证明文献记载的历史将文献和文物密切结合，相互印证，对社会历史各个方面进行深入的研究，会取得更好的效果。文物与文献相互印证，相吻合者已不乏其例。

司马迁在《史记》中，记载了商代的世系。河南省安阳殷墟出土的大批甲骨文中对商王世系的记载，经考证与《史记》记载基本相符《史记·孙武吴起列传》中，记载了孙武仕吴孙膑仕齐并各有兵法传世的史实，《汉书·艺文志》中也作了著录。

此后，《孙子兵法》不传，众说不一。山东省临沂县银雀山汉墓中同时出土《孙子兵法》和《孙膑兵法》竹简，从而证明《史记》和《汉书》记载的正确，使自隋代以来的疑问和误传得以澄清。

《后汉书·礼仪志》中记载的玉柙（玉衣）葬制，也由河北、江苏、安徽、山东、陕西、河南、广东、北京等地出土的完整玉衣或玉衣上的玉片及所使用的金缕、银缕、铜缕等得到证实。文物的正史作用在古代，有些史籍在传抄过程中出现错误，有些在流传中缺佚，有些被统治阶级删改等，这就使文物的正史作用有了极其珍贵的价值。

它的表现是校正古籍记载之谬误，订正史传，纠正错讹。在古代，金石学家以金石文字正诸史之谬误，取得了很大成绩。

但只限于金石，现在可利用各类文物中的资料订正文献记载。这就使文物的作用在更大的范围内得以发挥。

在地方志中对一些古迹的记载，由于时代的限制，缺乏资料，又未实地调查，往往以一些传说为据，使记载失实。随着文物考古工作的深入开展，不少已得以澄清，如河北省磁县许多古，在地方志等古籍中称为“曹操七十二疑”，但经文物调查和考古发掘所获得的文物资料（包括墓志）证明并非曹操七十二疑，而是北朝墓群，是东魏、北齐的皇室及王公贵族墓地。

在古文献中，往往记载一些生产和生活器物的状况，这些记载又往往被认为是它们产生的时间，以导致错误。《韩非子》、《周礼》中，有关于髹漆的记载，有人据此认为薄板胎漆器出现于战国中期。

实际上中国漆器出现于新石器时代，在浙江省余姚县河姆渡遗址即出土有漆器，商代遗址和墓葬中更有多处发现。这些出土文物，都校正了《韩非子》和《周礼》的记载。

文物的补史作用对无文字可考的历史提供实物资料，以研究和恢复其历史面貌；对有文字记载的历史，则补文字记载的缺佚，以提供比文字记载更丰富多彩的资料。中国的各种古籍，是研究不同时期历史的宝贵资料。

但不可忽视的是正史和其他古籍，受阶级局限和当时条件的限制，有大量史实，特别是关于劳动生产者的史实并未被记载，使为数众多的史实失传，还有不少史籍在历史上散失不传，许多史实被湮没。同时，人类社会是一个极为复杂的整体，文献记载的史实，年代愈早的文献，记载的史实愈简略，甚或不予记载，这就使许许多多能说明社会各个方面的史实缺载。

各个历史时期丰富多彩的文物，完全可以弥补文献记载的不足。文物本身储存的信息，可以为研究不同问题提供真实可靠的资料。

而有文字的文物，如甲骨文金文、竹木简牍、帛书、古写本、古印本、石刻等，更是直接记载了历史的不同方面，保存了大量历史资料，从而使人们得以了解某些方面的真实情况。湖北省云梦睡虎地秦墓出土的 5种秦法律文书竹简，其内容远远超过了李悝《法经》的范畴，已具备刑法、诉讼法、民法、军法、行政法、经济法等方面的内容。

湖南沙马王堆3号汉墓中出土的帛书中，有5种医书，成书年代都早于《黄帝内经》，在内容上没有五行学说的痕迹，填补了中国早期医学史上的空白。文物的史料功能文物作为实物史料，其证史、正史、补史的作用是开展科学研究，发挥文物作用的第一步。

在完成第一步工作之后，还要运用这些可信而翔实的资料，研究历史，促进科学文化艺术的发展和经济建设。文物史料对专门史的研究有着极其重要的作用。

农业史、畜牧业史、纺织史、陶瓷史、冶金史、建筑史、交通史、天文史、雕塑史、医药史等专业史的研究，都离不开文物史料，特别是原始社会无文字记载，只有依靠文物史料。随着科学技术的发展，对文物的物质成分和所储存的信息了解的越来越清楚，可为专门史的研究和撰写提供更加详细和精确的资料。

文物作为有形的物体，在绘画、雕塑等一些专门史的研究中，是十分形象生动的实物史料。它比文献资料有更加特殊的价值。

在研究中国传统文化的民族形式方面，文物同样具有特殊价值。在研究中只依靠文献资料，只作文字描述，不易给人一个形象概念，若增加文物史料，插图与文字配合，人们一看就清楚了。

人们从古建筑、绘画、雕塑等形式上，就比较容易了解中国。

5.我喜欢关于文物的知识

文物的定义文物是人类在历史发展过程中遗留下来的遗物、遗迹。

它是人类宝贵的历史文化遗产。文物是指具体的物质遗存，它的基本特征是：第一，必须是由人类创造的，或者是与人类活动有关的；第二，必须是已经成为历史的过去，不可能再重新创造的。

目前，各个国家对文物的称谓并不一致，其所指涵义和范围也不尽相同，因而迄今尚未形成一个对文物共同确认的统一定义。文物的范围文物具有历史、艺术、科学价值，它的范围很广，涉及各个领域。

根据《中华人民共和国文物保护法》规定：下列各项应由国家保护：（一）具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、壁画；（二）与重大历史、革命运动或者著名人物有关的以及具有重要纪念意义、教育意义或者史料价值的近代现代重要史迹、实物、代表性建筑；（三）历史上各时代珍贵的艺术品、工艺美术品；（四）历史上各时代重要的文献资料以及具有历史、艺术、科学价值的手稿和图书资料等；（五）反映历史上各时代、各民族社会制度、社会生产、社会生活的代表性实物。古代文物古代文物指古代历史发展进程中遗留下来的遗迹和遗物，也称古代物质文化和精神文化遗存，范围十分广泛。

古代文物分两部分。其一是文物史迹，即古文化遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻等。

其二是文化遗物，包括内容很广，其中主要的是各种古器物、古书画和古文献。近现代文物近现代文物主要有革命文物、民族文物和民俗文物等。

革命文物是中国人民革命斗争中遗留下来的具有重要纪念意义、教育意义和史料价值的建筑物、遗址和纪念物。民族文物是反映一个民族物质文化和精神文化的遗迹和遗物，具有本民族的特色。

民俗文物是反映民间风俗、习惯等民俗现象的遗迹和遗物。文物价值的客观性从整体来看，文物是具有历史、艺术和科学价值的历史遗存。

三者作为一个不可分割的整体存在于物质文化遗存之中，相互渗透，相互制约。就某处遗迹、某件遗物来讲，并不都具有三个价值，但一般都具有历史价值，同时具有艺术价值或科学价值。

一处不可移动文物，若由若干个体组成，内容丰富，一般都具有历史、艺术和科学价值。而每件器物，并不都如此。

文物的历史价值文物的时代特点即历史性，能帮助人们去恢复历史的本来面貌。这是文物历史价值的重要反映。

研究旧石器时代的原始人类社会生产和生活，只有依靠旧石器时代的遗迹和遗物。新石器时代社会面貌的研究与复原，除参考民族志材料外，最根本的还是依据这个时期的遗迹和遗物。

一部原始社会史，除了文献所载远古传说故事和民族志材料可供参考外，最根本的是根据这个时期的遗迹与遗物，综合研究后才能写成。文物的艺术价值文物的艺术价值内涵极其丰富，就其主要方面而言，有审美、欣赏、愉悦（消遣）、借鉴以及美术史料等价值。

它们之间既相互渗透，又相互制约。审美价值主要是从美学的深层次给人以艺术启迪和美的享受。

欣赏价值主要是从观赏角度给人以精神作用，陶冶人的情操。愉悦价值主要是给人以、消遣。

借鉴作用主要是从中吸取精华，在表现形式、手法技巧等方面学习借鉴以创新。至于美术史料价值，主要是作为研究美术史的实物资料。

文物的科学价值文物的科学价值主要包括知识、科学、技术等内涵。历史遗迹和遗物从不同角度和侧面反映了产生它的那个时代的科学技术和生产力水平，说明那个时代的社会经济、军事、文化状况。

按照唯物史观来看，劳动生产者所创造的一切，都受到当时生产力水平的限制，超越当时科学技术水平的产品是制造不出来的。文物的史料作用及功能文物的史料作用是可证实文献之记载，校正文献之谬误，补充文献记载之缺佚。

对无文字记载的史前社会，文物则是研究、恢复其社会面貌的实物史料。文物作为实物史料，其证史、正史、补史的作用是开展科学研究，发挥文物作用的第一步。

在完成第一步工作之后，还要运用这些可信而翔实的资料，研究历史，促进科学文化艺术的发展和经济建设。文物的证史作用中国古代文献是中国的文化宝库。

而丰富多的文物，对古文献记载的证实，不仅增加了文献记载的真实性、可靠性与珍贵性，而且又增加了实物资料，成为文献记载的真实见证。从另一个角度讲，文物可以证明文献记载的历史。

将文献和文物密切结合，相互印证，对社会历史各个方面进行深入的研究，会取得更好的效果。

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分类: 社会民生

解析:

牛（Niú）周朝建立以后，封商朝皇族微启于宋地（今河南商丘），建立了宋国。微子启有后人名叫牛父，曾任宋国司寇。宋武公时，长逖军队进攻宋国，牛父率军抵御，不幸战死，后来其后世子孙以他的字“牛”作为自己的姓氏。另外一支牛姓是由寮姓改姓而来的，北魏时有一个名叫寮允的大臣，被赐姓牛，其后世子孙也随之以牛为姓。牛弘是隋朝的吏部尚书。牛僧孺是唐朝时的宰相，是一位著名的政治人物，著有《玄怪录》。

《百家姓》详解

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一、姓氏源流

牛（Niú）姓源出有四：

出自子姓，是商朝开国帝王汤的后裔，以王父字为氏。始祖为宋微子启。据《通志·氏族略》、《元和姓纂》及《唐书·世系表》所载，周朝建立以后，封商朝皇族微子（纣王庶兄）于宋地（今河南省商丘），以奉汤王之祀，建立宋国。微子之后有人名牛父，官宋国司寇（掌管刑狱）。宋武公时，游牧民族长逖人进攻宋国，牛父率军抵御，不幸战死。他的儿子便以王父字为姓，称牛氏。

2、出自尞姓改为牛姓。据《隋书》及《路史》所载，隋代牛弘，其父尞允，在北魏朝廷做官（侍中）时，被赐恢复祖姓牛氏。古代尞、寮、了常通用，故尞也作寮、了等姓。（一说三国时魏国名将牛金，被司马懿毒杀，其家人避难逃亡，因祖先名宜僚，改姓尞氏。至尞允赐复本姓）。

3、形成于民间。农家与牛为伴，终日不离，有的就以牛为姓；在北方有一种说法，砸锅牛是一家；还有一种说法，姓牛的祖先是以放牛为生，故以职业为姓。

4、出自他族改姓而来和有牛姓：

① 明清时云南丽江府石鼓、中江等地土把总有牛姓，为纳西族。

② 清满洲人姓，世居沈阳，归镶黄旗包衣管领。

③ 今满、藏、土家、蒙古、东乡、回、朝鲜、彝等民族均有此姓。

得姓始祖：牛父。牛姓出自子姓，是商朝开国皇帝商汤的后裔。周武王灭纣后，封商朝皇族微子于宋地（今河南省商丘），建立宋国。微子之后有牛父，官任宋国司寇（掌管刑狱）。宋武公时，游牧民族西戎狄人屡次犯宋，牛父曾率军败敌于长丘。后在一次作战中，不幸壮烈殉国。因其为国而死，后世子孙即以其字为氏，称牛姓。他们尊牛父为牛姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

由上可知，牛姓在春秋时发祥于今河南商丘，公元前286年，即战国后期，宋被齐、楚、魏三国瓜分，子孙散亡各地。此际，见诸史册之牛姓人有：秦国大儒牛缺、赵国大将牛翦，以及赵国人牛畜等，说明此际牛姓有入今河北、陕西等地者。两汉时期牛姓历史人物有：张掖太守牛商、御史大夫牛抵、护羌校尉狄道（今甘肃省临洮）人牛邯、外黄令陇西人牛述以及董卓的儿女亲家牛辅等。牛商后又到扶风任职，牛辅为董卓（董为甘肃省临洮人）亲信，从其经历来看，二人也应为陕甘一带人，可见此际牛姓在陇西已初具规模。魏晋南北朝时期，军阀纷争，夷族入侵，导致社会动荡，民不聊生，有中原一带之牛姓徙居江南，但人数不多。虽陇西之牛姓与他族毗邻，但远离中原是非之地，故所受波及不大，反而人丁兴旺，繁衍昌盛起来，并形成牛姓历史上最重要的郡望——陇西郡。隋唐之际，陇西之牛姓更胜，可谓名人辈出，高官不断，如大雅君子牛弘，及其裔孙后任唐相的牛僧孺，以及牛僧孺之孙、词人牛峤，还有牛峤之侄牛希济，皆有名于当世，并名垂青史，此际陇西名人尚有在唐为相的牛仙客等。唐末至五代，再一次使中原百姓陷入兵荒马乱的无奈困境中，不得不颠沛流离徙奔四方。时陕甘之牛姓有南迁四川，东越黄河进入山西者，而中原之牛姓则播迁于江苏、浙江、安徽等地。宋元之际，山西的牛姓开始昌盛起来。明初，山西牛姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、安徽、山东、河北、东北三省等地。清代，有山西牛姓走西口到内蒙、河南牛姓闯关东到东北，此际牛姓已广布全国各地，并有渡海赴台，远徙海外者。如今，牛姓在全国分布甚广，尤以河南多此姓，其人口约占全国汉族人口的百分之四十一，另外，山西亦多此姓，两省牛姓约占全国汉族牛姓人口的百分之五十五。牛姓是当今中国姓氏排行第一百一十三位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一四。

三、历史名人

牛邯：狄道人，东汉名将。才气勇力俱全，雄威边陲，官护羌校尉，后擢大中大夫。

牛弘：安定鹑觚（今甘肃省灵台）人，隋朝大臣。性宽厚，好学博闻，隋文帝时任礼部尚书，致力贯彻各级地方官吏皆由中央任免的政策。擅长文学，精通律令。有《牛奇章集》。

牛峤：陇西人，唐末官吏、词人。乾符年间进士、历官拾遗、补阙、校书郎。王建镇蜀，辟为判官，及开国，拜为给事中。今辑《牛给事词》。

牛皋：汝州鲁山（今属河南省）人，南宋抗金名将。为岳飞副将，收复随州、襄阳，又驰援庐州，败金兵。后随岳飞镇压杨么起义，杨么携钟相子钟义投水，他入水擒获。后擢荆湖南路马步军副总管。1147年，被秦桧使人毒死，遗言谓“所恨南北通和”。

牛富：霍丘（今属安徽省）人，南宋抗元名将。曾守襄阳五年，后移驻樊城，率军死守，拒不投降，城破后，身受重伤，以头触柱赴火而死。

牛鉴：甘肃武威人，清朝大臣。嘉庆年间进士。1841年任两江总督，战争时，畏敌如虎，不战而走，致使英舰长驱而入南京江面，后随耆英至英舰签订《南京条约》，不久被革职议罪。

牛仙客：鹑觚人，唐代大臣。任河西节度使时，省用所积巨方。后历任工部尚书、宰相等职，任相期间，独善其身，仅唯诺而已。

牛僧孺：安定鹑觚人，唐朝大臣。唐末牛李党争中牛党的代表人。在穆宗、文宗时二度为相，又屡次遭贬。著有集《玄怪录》。

牛希济：陇西人。五代十国时官吏、词人。前蜀时，累官至翰林学士、御史中丞。蜀亡，入洛，任后唐雍州节度使。今辑有《牛中丞集》。

牛存节：青州博昌（今山东省寿光），五代十国时后梁大将。其勇武果决，节操高尚，野战攻城，无坚不摧，因而威名远扬，为梁末帝所器重，更难得的是他忠心不二，有大将风范，累官至检校太保、同州节度使。

牛兴祖：晋宁襄陵（今山西省襄汾）人，元代官吏。历中书省掾、刑部主事、工部主事，后擢大都兵马指挥使，累官至云南行省参知政事。

牛天畀：山西省太谷人，清代将领。乾隆年间武进士，累官至贵州省提督，曾率川北官兵会剿苗民，先后屠戮上万，后被苗民击毙。

四、郡望堂号

1、郡望

据《郡望百家姓》中记载：牛氏望出陇西郡。

陇西郡：战国时秦国置郡。治所在狄道，故城在今甘肃临洮南。辖境相当今甘肃东乡以东，武山以西，礼县以北等地。三国魏移治襄武，故城在今甘肃陇西南。

2、堂号

陇西堂：实际上和牛姓望族郡号通用，陇西是牛姓繁衍发展中心，后世牛姓人不论走到哪里，只要打出这个堂号，便会相认是同宗，最初都来自“陇西”，相互交谈，倍感亲切，有事相助，尽心尽力。

太史堂：源自唐朝诗人牛凤及，撰有《唐书》。牛凤及是牛弘的曾孙，官至中书门下侍郎，撰《唐书》，一百一十卷。因一生主要功绩是修国史，故堂号叫“太史堂”。既是纪念性的专用堂号，自然有歌功颂德之意。

此外，牛姓的主要堂号还有：“大雅堂”、“惟明堂”等。

五、宗族特征

1、牛姓起源于宋微子之后牛父。与其姓氏一样，牛姓多勤苦劳作，踏实肯干之人。

2、牛姓源于北而盛于北。据《明清进士题名碑录索引》所载，明清进士牛姓及第者共有六十五名，其中南方人仅有两名，人言江南才子山东将，其寥寥几人足以表明牛姓是典型的北方姓氏。

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牛姓宗祠通用对联

〖牛姓宗祠四言通用联〗

姓启牛父；

望出陇西。

——佚名撰牛姓宗祠通用联

全联典指牛姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。

庐州却贼；

校尉平羌。

——佚名撰牛姓宗祠通用联

上联典指南宋名将牛皋，字伯元，鲁山人，出身射士。曾聚众抗金，后归宋跟从岳飞，攻克随州，驰援庐州，击退金军。随岳飞进军中原，直抵黄河尚岸，屡立战功，官至承宣使。因反宋金议和被秦桧派人毒死。下联典指东汉狄道人牛邯，字儒卿，勇力俱全，以才气雄于边陲，光武帝时任护羌校尉，曾与来歙平定陇右。

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〖牛姓宗祠五言通用联〗

瑞日波中上；

仙禽雾里低。

——佚名撰牛姓宗祠通用联

此联为唐代诗人牛凤及《奉和受图温洛应制》诗句联。

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〖牛姓宗祠六言通用联〗

御史休祥预报；

天官选举惟明。

——佚名撰牛姓宗祠通用联

上联典指唐代太子少师牛僧孺，历官御史中丞。下联典指隋代吏部尚书牛弘的事典。牛弘，字里仁，鹑觚人。有文集。

子孙贤族乃大；

兄弟睦家之肥。

——佚名撰牛姓宗祠通用联

此联为河南省济源市西石露头村牛氏祠堂门口两边八字墙联，内容明白如话，寄托着祖上对后辈子孙的殷切期望。

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〖牛姓宗祠七言通用联〗

为民自愿称孺子；

相国乐于献丹心。

——佚名撰牛姓宗祠通用联

此联析取自鲁迅“俯首甘为孺子牛”句意。

应贞女诗文应梦；

奇章公邂逅奇缘。

——佚名撰牛姓宗祠通用联

上联典指唐代牛肃长女牛应贞，少年聪颖，十三岁时，能诵佛经二百余卷、儒经子史数百卷，曾在梦中诵《左传》，一字不漏。往往熟睡中与人谈论，数夜不停。下联典指唐代大臣牛僧儒，字思黯，安定鹑觚人，“牛李党争”牛派首领，两度任宰相，封奇章郡公，相传他曾夜里迷路，入薄太后庙，邂逅戚夫人、太真、潘妃、绿珠等，相互吟诗。天明时辞去，回头一看，原来是一座荒庙。

颍水一支分派久；

涎河两岸卜居多。

——佚名撰牛姓宗祠通用联

此联为安徽省林泉县定庙牛氏宗祠联。牛氏自元代初年迁来，已成当地大姓，民谚说：“砖集刘，黄岭侯，赶不过涎河沿的一群牛。”

十八祖平阳世泽；

五百年毫西名门。

——佚名撰牛姓宗祠通用联

此联为河南省偃师县牛氏家庙堂联。

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〖牛姓宗祠七言以上通用联〗

好学博文，史称大雅君子；

清操正气，人号廉洁自将。

——佚名撰牛姓宗祠通用联

上联典指北魏时，寮（后赐姓牛）弘，在隋朝任吏部尚书，人称“大雅君子”。下联典指宋代宝章阁待制牛大年，字隆叟，扬州人。一生精操，所至廉洁自将。

枢府转环，奠唐瓯于中叶；

铨曹秉鉴，调隋鼎之初硎。

——佚名撰牛姓宗祠通用联

上联典指唐牛僧儒，官居相位，文宗时与李宗闵结党，权震天下，时称“牛李”。下联典指隋牛弘，好学博闻，寡欲清高。隋初为秘书监，清开献书之路，修五礼，立明堂，拜吏部尚书，封奇章郡公。史称“大雅君子”。

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附录一：牛姓典故、趣事

〖最佳牛氏贺婚联〗

绣阁团圆同望月；

香闺静好对弹琴。

——清·纪昀贺牛稔文之子新婚联

清朝乾隆年间，天津地方官牛稔文之子娶妻，《四库全书》的总编纂纪晓岚书赠了这副贺婚联。上联暗用“牛郎织女”的故事，下联隐嵌“对牛弹琴”的成语。此联妙就妙在贺牛氏婚喜，上下联均说“牛”，但联语字面却无牛，耐人寻味。这副对联被后人推为最佳的嵌典姓氏贺婚联。（下附“牛郎织女”和“对牛弹琴”的典故）

〖中华成语：对牛弹琴〗

述源：汉·牟融《牟子理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操伏食如故，非牛不闻，不各其耳矣。”

源出：古代有个很有名的音乐家公明仪，能弹得一手好琴，但轻易不给人弹。在城里住着太过嘈杂，便搬到农村幽静处，饮酒弹琴，好不痛快。

一天，他见牧童骑牛放牧，吹着竹笛，悠闲自在，便突发奇想，人民都说我弹琴到深处，听者都想翩翩起舞，我何不弹奏一首欢快的曲子，让牛给我跳舞呢？于是公明仪就认真地弹奏起来，弹得满头大汗，但牛只是低头吃草，仿佛无动于衷。

公明仪很是丧气，手按在琴上，无意间发出“哞哞”之声，那牛立即竖起耳朵，抬头望来。公明仪自觉得可笑：“牛把我的琴所发出的声音当成是小牛叫了。”

今喻：讥笑听话的人不懂所说的是什么。也讽刺说话的人不看对象，白费口舌。

〖民间故事：牛郎织女〗

七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一。

相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。

牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。

牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。

回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。

一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。

牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。

牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

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附录二：牛氏祖宗训

家谱受修谱时代的局限、阶级的局限，有不少内容需要我们批判继承，但也有好多内容，如一些祖宗训、家规等，保存发扬了中华民族的传统美德，需要我们学习借鉴。在各地牛氏家谱中，常见到如下“三训”：

敬老训

对待长辈，定要尊敬。出必告诉，返必回禀。

早晚问安，聆听教诲。所托之事，尽心完成。

赡养老人，义不容辞。念念不忘，衣食住行。

老人患病，快请医生。确保长辈，身心康宁。

同辈训

兄弟和家业自兴旺，姊妹和亲友情意深。

夫妻和百年同偕老，姑嫂和家中少纠纷。